Com o decorrer dos séculos, observa-se no desenvolvimento da história da Igreja, episódios envolvidos em um emaranhado de hipóteses exegéticas, minando o conteúdo a ser aplicado pelo educador cristão, afastando e alterando o sentido dos pilares da cosmovisão cristã. Infelizmente, algumas igrejas trilham por alguns caminhos, que desvirtuam os pressupostos, objetivando uma reinterpretação do propósito da comunidade eclesiástica, bem como a falta de investimento para um maior alcance.
O distanciamento dos pilares de uma cosmovisão cristã pelo educador, pode impactar a comunidade eclesiástica de forma radical em dois sentidos: com a progressiva perda da objetividade, ou com a perda de realidade de definições cristocêntricas, de modo que a religião cristã se torna cada vez mais uma questão de livre escolha subjetiva, isto é, perde seu caráter obrigatório intersubjetivo.
A partir dessa perspectiva, há de se observar o ensino da fé efetivado pelo Apóstolo Paulo em 1Co 1.10-17, o qual aplica uma metodologia profunda e radical, expondo aos seus interlocutores o sincretismo religioso que buscava, através de seus pressupostos, distorcer o evangelho de Cristo ensinado por ele.
A narrativa se dá quanto ao modo de viver de uma pessoa, ou seja, se ela vive conforme os padrões do mundo e seus pressupostos ou conforme os padrões de Jesus, para a glória de Deus. Esse processo educativo de Paulo visa encorajar os seus interlocutores a caminharem conforme as lentes da fé, dessa forma colocariam em prática 1Co 11.1 “Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo”.
Sob essa ótica, observa-se que Paulo constrói um processo em que o ser humano deve romper com o orgulho e a submissão do “Eu”, para ser submisso à vontade de Deus. Essa nova reinterpretação na forma de pensar, agir e viver dentro de um determinado grupo social, sai da idolatria do Eu, para uma vida voltada para a glória de Deus.
A revelação de Deus nas Sagradas Escrituras e em Jesus, fornecem lentes de fé que capacitam a pessoa a entender melhor o processo revelacional, a fim de evitar qualquer tipo de relativismo dos pilares da fé cristã.
O processo revelacional proporciona ao educador cristão a compreensão de uma vida natural e uma vida espiritual, bem como a sua aplicabilidade em sua comunidade de fé. O desenvolvimento de uma cosmovisão cristã para o processo formativo, contribui para o amadurecimento cristão, oferecendo pilares que darão sentido ao ser, viver e estar no mundo.
Segundo o Apóstolo Paulo, uma pessoa espiritual é aquela que submete a condução de sua vida à ação do espírito dado por Deus e não na ilusão de sua racionalidade como norma absoluta, mas em uma vida firmada nos princípios basilares da fé, que a longo do tempo irá proporcionar um amadurecimento espiritual com a mente de Cristo.
Dessa forma, segundo Farinelli (2023), é possível dizer que a cosmovisão cristã não se limita somente ao comportamento do indivíduo, antes ela oferece pilares que dão um novo sentido ao indivíduo, proporcionando um novo significado à sua ação e prática dentro do grupo social em que convive.
Dito isto, é possível dizer, então, que uma cosmovisão impacta os posicionamentos das pessoas nas diferentes áreas de ação, na organização familiar, social, econômica, religiosa e política, bem como no âmbito do ensino a ser aplicado pelo educador.
Assim, ao transpor a temática de cosmovisões para que se haja um entendimento de um possível confronto estabelecido, não pode se limitar aos aspectos da fé e da espiritualidade, mas atinge as áreas social, política, econômica e cultural, observando-se que a cosmovisão é a maneira pela qual como cada grupo social percebe a sua realidade.
Dessa forma, entende-se que relação humana é influenciada pelo conhecimento que está presente na realidade de cada grupo, oportunizando ao indivíduo a capacidade de descobrir, investigar, refletir, construir e até mesmo inovar. Através do conhecimento é possível para cada pessoa projetar novas ideias e novos aprendizados, isto é, Deus proporcionou a sua criação, a capacidade para conhecer.
Para Domingues (2018, p. 99), “a ação do conhecer é ativa, participativa e criativa. Ela envolve o sujeito, dando-lhe ferramentas que o auxiliam no processo de significação pela descoberta”. Essa perspectiva indica que o ato de conhecer envolve proatividade e apropriação sobre o conhecido, gerando significação e aproximação do sujeito com o objeto.
Diante dessa breve reflexão, entende-se que cada educador precisa ser sal e luz no mundo, para que através de sua conduta, seja evidenciado o seu posicionamento e principalmente o seu compromisso na transmissão do evangelho, o qual traz boas novas e esperança para aqueles que creem, pois a nova realidade de vida é inaugurada quando a pessoa não permite mais ser guiada pelas futilidades da vida secular, mas sim conduzida pela verdade revelada em Cristo Jesus.
Referências
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BÍBLIA, Português, Bíblia de Estudo NVI, organizador geral Kenneth Barker; co organizadores Donald Burdick… [et al.]: São Paulo, Editora Vida, 2003.
CARSON, Donald A. O Deus amordaçado: o cristianismo confronta o pluralismo. Tradução de Lena Aranha e Regina Aranha. São Paulo, Shedd Publicações, 2013.
DEMAR, Gary. Quem controla a escola governa o mundo. Brasília: Editora Monergismo, 2014.
DOMINGUES, Gleyds Silva. Diretrizes para a Educação Cristã Bíblica: para onde vamos? Curitiba: Editora Emanuel, 2018.
DOMINGUES, Gleyds Silva. Visão de mundo e a lente bíblica para ler a realidade. 1ª Ed.: Curitiba, Discipular, 2020.
FARINELLI, Donato. A cosmovisão cristã: um estudo aplicado ao contexto eclesiástico sob a ótica de I Coríntios. Curitiba, 2023.
MORELAND, J. P. O Triângulo do Reino. São Paulo: Editora Vida Nova, 2011.
NASH, Ronald H. Cosmovisões em Conflito: escolhendo o cristianismo em um mundo de ideias. Brasília, DF: Monergismo, 2012.
