O sentimento de que “tudo desmorona” é uma constante na experiência humana, ecoando o lamento salmista e as crises existenciais contemporâneas. Academicamente, esse colapso pode ser entendido como uma desconstrução necessária. Como afirmado em Hebreus 12.27, o abalo das coisas “criadas” (o temporal) ocorre para que as coisas invioláveis (o eterno) permaneçam.
Este ensaio analisa a crise não como um fim, mas como um processo de transição estrutural. A estrutura da vida humana muitas vezes se assemelha à parábola dos dois fundamentos. Jesus ensina que a resiliência de uma estrutura não é testada pela ausência da tempestade, mas pela profundidade de sua base: “E a chuva caiu, os rios se encheram, os ventos sopraram e bateram com força contra aquela casa; contudo ela não caiu, porque estava alicerçada na rocha.“ (Mateus 7.25).
A “rocha” pode ser interpretada como a verdade ontológica e o rigor ético. Quando as estruturas superficiais cedem, o indivíduo é forçado a confrontar o que é essencial. Paulo de Tarso, em sua segunda epístola aos Coríntios, oferece uma síntese da resiliência sob pressão extrema: “Sofremos pressões de todos os lados, mas não estamos arrasados; ficamos perplexos, mas não desesperados; […]” (2 Coríntios 4.8). Essa “perplexidade sem desânimo” é o que a psicologia moderna define como flexibilidade cognitiva. A crise força a quebra do status quo, permitindo o que a teologia chama de Metanoia (mudança de mente).
Vejamos alguns exemplos de superação: Viktor Frankl (1905–1997) psiquiatra e neurologista austríaco, sobrevivente do Holocausto, fundou Logoterapia (a terceira escola vienense de psicoterapia). Sua teoria destaca que a principal motivação humana é a busca por sentido na vida, capaz de superar as circunstâncias mais difíceis, como relatado no seu best-seller, “Em Busca de Sentido”. C.S. Lewis (1898–1963) foi um escritor, acadêmico britânico e teólogo anglicano, famoso por criar a série “As Crônicas de Nárnia”. Professor em Oxford e Cambridge converteu-se do ateísmo ao cristianismo, tornando-se um influente apologista (Um apologista é uma pessoa que defende, justifica ou enaltece fervorosamente uma doutrina, ideia ou causa) com obras como “Cristianismo Puro e Simples”. C.S. Lewis reitera que o sofrimento é o “megafone de Deus para despertar um mundo surdo”, sugerindo que o desmoronamento é, em última análise, um chamado à lucidez. O ato de escrever e estudar em meio ao caos é um exercício de esperança ativa. Se, por um lado, o profeta Jeremias lamenta a destruição, por outro, ele afirma a necessidade de esperança como motor de reconstrução: “Mas quero lembrar do que pode me dar esperança.“ (Lamentações 3.21).
Concluindo, o desmoronamento oferece oportunidade rara para nos construirmos sobre bases inabaláveis. Neste contexto, é em si, um ato de resistência e fé, provando que a estrutura do pensamento pode permanecer íntegra, mesmo quando as circunstâncias externas falham, sob os escombros não é apenas um registro de dados, mas um monumento à capacidade humana de encontrar ordem no caos, fundamentada na promessa de renovação em Cristo Jesus.
Bibliografia
- BÍBLIA SAGRADA. Almeida Século 21. São Paulo: Vida Nova, 2010.
- LEWIS, C. S. O Problema da Dor. São Paulo: Vida Nova, 2006.
- FRANKL, Viktor E. Em Busca de Sentido: Um psicólogo no campo de concentração. Petrópolis: Vozes, 2008.
- WOLTERSTORFF, Nicholas. Lamento por um Filho. São Paulo: Ultimato, 2007.
- YANCEY, Philip. Onde está Deus quando a dor chega? São Paulo: Vida, 2004.
